Stay inTouch


আমার ব্লগ সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে কোনো জিজ্ঞাস্য থাকলে অথবা ব্লগ/কনটেন্টের কোনো বিষয়ে কোনো সুনির্দিষ্ট মতামত থাকলে সেটি অবশ্যই সাদরে গ্রহণযোগ্য।

ব্লগের কোনো নির্দিষ্ট Title-এর কনটেন্ট নিয়ে কোনোরূপ মতামত থাকলে সেটি সেই Title-এর নীচে Comment Box এও লিখা যেতে পারে। Comment-এর শেষে অবশ্যই আপনার পরিচয় লিখুন।

আপনি অবশ্যই আপনার পছন্দের Title টি আপনার বন্ধুদের সাথে শেয়ার (ফেসবুক, টুইটার, পিন্টারেষ্ট) করতে পারেন। অথবা E-mail করতে পারেন। অথবা Whatsapp বা অন্য কোনো মাধ্যমে শেয়ার করতে চাইলে আপনি Get Link অপশনটি ক্লিক করে সেই Title-এর লিংকটি কপি করে শেয়ার করতে পারেন। 

সার্বক্ষণিক আপডেট পেতে অবশ্যই ব্লগটি Subscribe করুন। Subscribe করার সময় Google আপনার E-mail Id চাইবে। আপনি নিশ্চিন্তমনে আপনার ID ব্যবহার করে Subscribe করুন। আপনার ID টি Google তার সার্ভারে save রাখবে এবং নতুন পোষ্ট Update হওয়ার সাথে সাথে Google আপনাকে e-mail notification পাঠিয়ে দেবে।

 

অন্যথায় যোগাযোগের জন্য:

E-mail: jhornar.jol@gmail.com

Facebook: https://www.facebook.com/Daul.a.theatre.group

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

নাট্য আলোচনা - রাজা

প্রযোজনা: নাট্যকলা বিভাগ, সংগীত ভবন, বিশ্বভারতী, শান্তিনিকেতন প্রকাশ: " Vabna Theatre " (ISSN 2321-5909) Year: 8; Issue: 9 Play Text বনাম Performance Text: রবীন্দ্রনাথের রাজা বিভাস বিষ্ণু চৌধুরী আমরা সবাই রাজা আমাদের এই রাজার রাজত্বে – নইলে মোদের রাজার সনে মিলব কী স্বত্ত্বে?           ‘স্বদেশ’ পর্যায়ের এই গানের পিঞ্জরেই বাঁধা রয়েছে রবীন্দ্রনাথের রাজা নাটকের সুর। এর মর্মার্থই রাজা নাটকের অঙ্গশোভা।           গত ২৭শে মার্চ ‘বিশ্ব নাট্য দিবস’-এর উদ্‌যাপন উপলক্ষ্যে বিশ্বভারতীর সঙ্গীত ভবনের ‘রবীন্দ্র সঙ্গীত, নৃত্য ও নাট্য’ বিভাগের একটি ছোট্ট ইউনিট ‘ড্রামা এণ্ড থিয়েটার আর্টস’ সারা দিন ব্যাপি ‘লিপিকা’ প্রেক্ষাগৃহে নাট্য বিষয়ক সেমিনার এবং সন্ধ্যায় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রাজা নাটকটি মঞ্চস্হ করে। নাটক নিয়ে কেউ মতামত জানতে চাইলে এককথায় বলা যায়, “ It’s a heroic attempt of Drama unit” । নিতান্ত আনকোড়া কিছু নবিশ ছাত্র-ছাত্রীদের নিয়ে রবীন্দ্রনাথের রাজা নাটকটিকে মঞ্চস্হ করা রীতিমত একটি চ্য...
Read more

বাংলা ভাষার ‘প্রথম’ নিদর্শন গীতগোবিন্দ কাব্য

                    জানি না বাংলা ভাষার ‘প্রথম’ নিদর্শন হিসেবে কবি জয়দেবের গীতগোবিন্দ কাব্যের উল্ল্যেখ করাটা ঠিক হচ্ছে কিনা। কিন্তু চর্যাপদের সময়কাল যদি অষ্টম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী হয় তাহলে বলা যেতেই পারে গীতগোবিন্দ কাব্য প্রায় সেই সমসাময়িক কালেরই রচনা। আমরা জানি, বিক্রমাদিত্যের রাজসভায় কালিদাস প্রমুখ সভাকবিদের মত রাজা লক্ষণ সেনও তাঁর সভায় পাঁচজন সভাকবি রেখেছিলেন এবং তন্মধ্যে উল্ল্যেখযোগ্য ছিলেন কবি জয়দেব। রাজা লক্ষণ সেনের রাজত্বকাল ছিল ১১৭৮ থেকে ১২০৬ সাল । তাহলে আমাদের অনুমান করতে দ্বিধা নেই যে, কবি জয়দেব একাদশ থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী কালেই তাঁর গীতগোবিন্দ কাব্য রচনা করেছিলেন।        গীতগোবিন্দে র সময়কালকে আমরা আরও একটু সুক্ষভাবে নির্ণয় করতে পারি। কবি তাঁর কাব্যের শুরুতেই তাঁর সময়কার গুনী কবিদের কাব্য রচনা-কৌশলের কথা উল্ল্যেখ করেছেন। তাঁর কাব্যপংক্তিতে যে চারজন কবির স্মরণ নিয়েছেন সেই চারজনই ছিলেন রাজা লক্ষণ সেনের রাজসভার পঞ্চরত্নের (গোবর্দ্ধন, শরণ, জয়দেব, উমাপতি এবং ধোয়ী) চার রত্ন...
Read more

Book Review: প্রগতির চেতনা প্রগতির পথিকেরা

Image
Cover Page of the Book           বইটিকে একটি ঐতিহাসিক দলিল বল্লে আশা করি অত্যুক্তি হবে না। নাট্যাচর্চারত সকল মানুষের জন্য অবশ্যই পাঠ্য একটি বই। আমরা নাট‍্যচর্চা করব অথচ আমাদের অতীত ইতিহাস জানবো না, তাহলে কি করে হবে। এছাড়াও যারা কিছুটা সাম্যবাদী ভাবধারার সাথে সম্পৃক্ত বা এই ভাবধারার সাথে নিজেদের ভালো লাগা মিশে আছে তাদেরও অবশ্য পাঠ্য।      যাহোক্‌, বই-এর প্রসঙ্গে আসি। বইটি ‘একুশে সংসদ’ থেকে প্রকাশিত (১ম সংস্করণ; ফেব্রুয়ারী ২০০৮) এবং সম্পাদনা করেছেন দেবাশিস সেনগুপ্ত। সম্পাদক খুব নিপুণ হাতে বইটি সম্পাদনা করেছেন। বইটি যেহেতু একটি নির্দিষ্ট সময়ের ইতিহাসকে তুলে আনছে – তাই তার একটি নির্দিষ্ট সময়ের গণ্ডীও নির্ধারিত করা হয়েছে; তা হলো ১৯৩৬ থেকে ১৯৫০ – ঠিক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধকে মাঝখানে রেখে যেই আন্দোলন সংগ্রামের বিস্তার। পশ্চিমবাংলা এবং বাংলাদেশ – এই দুই জায়গার নাট্যশিল্পীদের জন্যই খুব গুরুত্বপূর্ণ একটি বই। কারণ এই দুই অঞ্চলেরই নাট্য ইতিহাস মূলত দেশভাগ (১৯৪৭) পর্যন্ত এক সূতোয় বাঁধা ছিল, এমনকি তার পরবর্তী কালেও সেই সূতোয় খুব একটা টান পড়েছে বলে মনে হয়না। ...
Read more

জামাইষষ্ঠীর ইতিহাস

     আজ জামাইষষ্ঠী। বাংলার হিন্দু ধর্মাবলম্বী মানুষদের ঘরে ঘরে একটি অত্যন্ত আনন্দের উৎসব হিসেবে এই জামাইষষ্ঠী উদ্‌যাপিত হয়। কিন্তু আসলে কেন এই উৎসব, কি কারণে হয় তা কি আমরা কেউ জানি। হয়তো বা জানি। আবার হয়তো বা জানি না। আবার হয়তো যেটা জানি সেটা ঠিক না।      যাহোক্‌, আমরা সকলেই একটা বিষয় জানি যে, বাংলার ইতিহাস প্রায় হাজার বছরের। কিন্তু সেই ইতিহাসে জামাইষষ্ঠী বলে কোনো উৎসবের নাম আমরা মোটামুটি ঊনবিংশ শতকের আগে সেইভাবে কোথাও কোনো উল্লেখ পাইনা। এবার প্রশ্ন হচ্ছে তাহলে কেন এবং কি কারণে আগে ছিল না কিন্তু পরে যোগ হলো। প্রথমেই বলে নেই আসলে কি হয় এই দিনটিকে ঘিরে। এদিন আসলে মা ষষ্ঠীর পূজো হয়। মা ষষ্ঠি মূলত শিশুদের রক্ষাকারী একজন লৌকিক দেবী। তিনি সন্তানকে যেমন রক্ষা করেন আবার সন্তান ভূমিষ্ট হওয়ার সময় মাকে সকল বাধা বিঘ্ন থেকেও দূরে রাখেন বলে সাধারণে বিশ্বাস। সে কারণে সন্তানের কল্যানার্থে মায়েরা এই দিনে এই পূজো করে সন্তানকে আশীর্বাদ দিয়ে থাকেন। এছাড়া সন্তান ধারণ কালে গর্ভবতী মায়ের ষষ্ঠ মাসে মা ষষ্ঠীর পূজো করে গর্ভবতী মাকে সুস্হ্য সন্তান কামনায় সকলে আশীর্বাদ করে থাকেন...
Read more

ভারতীয় গণনাট্য সংঘের ‘প্রতীক’ (The Logo of IPTA)

     আমরা যারা নাটক নিয়ে চর্চা করি তারা সকলেই কমবেশি গণনাট্যের সাথে পরিচিত। কেউ হয়তো সেই আদর্শ নিয়ে নাট্যচর্চায় রত আবার কেউ হয়তো ইতিহাস হিসেবেই গণনাট্য আন্দোলনকে দেখে থাকেন। যদিও ইতিহাস নিয়ে এখানে আলোচনা করা আমার উদ্দেশ্য নয়।      এই করোনা সংকটকালে নিজের পড়াশোনা নিয়েই একটু ব্যস্ততায় কাটছে। তারই এক ফাঁকে হঠাৎ অভীক দা’র (অভীক ভট্টাচার্য, সম্পাদক, ভাবনা থিয়েটার) কল্যাণে হাতে এলো প্রগতি চেতনা প্রগতির পথিকেরা নাম্নী একটি বই। এখনো পুরোটা পড়ে উঠতে পারিনি। শুধু রীণা ভাদুরী রচিত প্রথম প্রবন্ধটা পড়া হয়েছে। বেশ শক্ত এবং গুরুত্বপূর্ণ প্রবন্ধ ‘প্রগতি লেখক সংঘ’ এবং ‘ভারতীয় গণনাট্য সংঘ’ নিয়ে। পরবর্তীতে কোথাও সেটা নিয়ে আলোচনা করা যাবে অবশ্যই।      আমাদের আলোচনার বিষয় হলো গণনাট্যের যে লোগোটা আমরা দেখে থাকি বা যেটা দেখলেই আমরা বুঝে যাই এটা গণনাট্যের লোগো – সেই নিয়ে। মানে হলো, সেই লোগোটি কীভাবে তৈরী হয়েছে। যখন জেনেছি তখন আমার কাছে খুবই মজাদার একটা ঘটনা বলেই মনে হয়েছে। হয়তো অনেকেই জানেন। তারপরেও আমার ক্ষুদ্র আনন্দটুকু সকলের সাথে একটু ভাগ করে নিলাম।  ...
Read more

আমার মা

       আজ বিশ্ব মা দিবস। পৃথিবীর কোনো দিবস নিয়েই আমার আসলে ততোটা মাথাব্যথা নেই। ধর্মীয় দিবস হলে তো কথাই নেই – I hate all this । ঘটা করে কোনো দিবস উদ্‌যাপন করতে আমার কখনোই ভালো লাগে না। কিছু কিছু দিন আছে খুবই ব্যক্তিগত স্তরে থাকলেই ভালো লাগে। যাই হোক্‌, সকলের মতো মাকে আমিও ভীষণ ভালোবাসি। কিছুটা প্রেমিকার মত। এমনই সে ভালোবাসা যে আমার প্রেমিকা মাঝে মাঝে বলে ফেলে – ‘আমি কি তোমার ‘মা’ নাকি’। তখন আমার নিজের এই ভালোবাসা পাওয়ার আকাঙ্খাটাকে imagine করে ভয়ে শিহরিত হই। আমরা খুবই পবিত্রতার সহিত মাকে মনে করি সবসময়। মোদ্দা কথা, মাকে ঈশ্বর জ্ঞানে ভক্তি করি। ঈশ্বর প্রেমের মতই সেটি পবিত্রতায় মোড়া। আর সেখানেই আমার মনে এক প্রশ্নের উঁকি দেয় যে, এত প্রেমের মাঝে কোথাও মায়ের একান্ত ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ক্ষুন্ন করছি না তো।        ‘মা’ শব্দটিকে ঘিরে আমার নানা সময় নানা ধরণের ভাবনা তৈরী হয়েছে। যেটুকু মনে দাগ কেটেছে সেগুলোকে ঘিরেই এই উত্তর খোঁজার ক্ষুদ্র চেষ্টা মাত্র। আমাদের সমাজে আমরা ‘মা’কে একটি institution বলেই মানি । যেখানে ‘মা’ শব্দটির সম্মান রক্ষার্থে কোনো ক...
Read more

ঘরোয়া সিরিজ: শুচিবায়ী বাঙালী

       কয়েকদিন ধরেই ‘ঘরোয়া সিরিজ’ নামে একটা সিরিজ লিখে চলেছি। লেখাটি সেই সিরিজের একটি অংশ। এটি ‘ভাবনা থিয়েটার’ পত্রিকার অনলাইন ভার্সনে গত মে’২০ সংখ্যায় বেরিয়েছিল। এর আগে ‘ঘরোয়া সিরিজ’-এর অন্য দুটি লেখা আমার ব্লগে পোষ্ট দিয়েছিলাম। ঘরোয়া অবন ঠাকুরের স্মৃতিকথার বয়ানে রানী চন্দের লেখা একটি Memoires । এই সিরিজের সবগুলো গল্পই ঘরোয়া গ্রন্হ থেকে নেওয়া। গ্রন্হটি সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত বিবরণ “ Book Review – ঘরোয়া ”   পর্বটিতে লেখা আছে।        যা হোক্‌, প্রসঙ্গে ফিরি। আমরা নিত্যদিন আমাদের মা, দিদিমাদের বকাঝকা করেছি, এমনকি আজো করে থাকি। এখন আমাদের বাড়ীর সর্ববয়োজেষ্ঠ্যা ব্যক্তিটি হলেন আমাদের বড় পিসী (প্রায় ৯০ বছর) । তিনি কলপাড়ে গেলে ৫০০ লিটারের ট্যাঙ্কির পুরোটা এখনো লাগে। আমরা সবাই ভীষণ বিরক্ত হই। মধ্যবিত্ত বলে এই অপচয় নিয়ে একটু রাগও হয়। সেই থেকে ঝগড়া তো নিত্যনৈমিত্তিক ঘটনা। কিন্তু কে জানত যে এমন দিন আসবে, আবালবৃদ্ধবনিতাকে নিয়ম করে ১ঘন্টা পরপর ভালো করে সাবান দিয়ে হাত ধুতে হবে। যারা পিসীকে গালমন্দ করত সবসময় বা এখনো করে তাদের বোধ জাগ্...
Read more